四川假山雕塑在現(xiàn)代生活中的作(zuò)用(yòng)

四川假山雕塑在現(xiàn)代生活中受到(dào)越來(lái)越多人的追捧，由于現(xiàn)代生活的快(kuài)節奏，很(hěn)多人向往回歸自(zì)然，享受自(zì)然的甯靜，今天藝源景觀就爲大(dà)家說明(míng)四川假山雕塑在現(xiàn)代生活中的作(zuò)用(yòng)。

四川假山雕塑具有多方面的造景功能(néng)，如構成園林(lín)的主景或地勢骨架，區(qū)分和(hé)安排園林(lín)空(kōng)間，安置院子、駁岸、護坡、擋土，設置天然式花(huā)台。還能(néng)夠與園林(lín)建築、園路、場所和(hé)園林(lín)植物組合成富于變化的景緻，借以削減人工(gōng)氛圍，增加天然生趣，使園林(lín)建築融彙到(dào)山水(shuǐ)環境中。因而，假山成爲體現(xiàn)中國天然山水(shuǐ)園的特征之一。

“有真爲假，做假成真”。大(dà)自(zì)然的山水(shuǐ)是假山創造的藝術源泉和(hé)根據。真山雖好(hǎo)，卻可貴常常旅遊。四川假山雕塑布置在住宅鄰近，作(zuò)爲藝術作(zuò)品，比真山更爲歸納、更爲精粹，可寓以人的思想感情，使之有“片山有緻，寸石生情”的魅力。人爲的假山又有必要力求不露人工(gōng)的痕迹，令人真假難辨。與中國傳統的山水(shuǐ)畫(huà)一脈相承的假山，貴在似真非真，雖假猶真，耐人尋味。

相地規劃(即挑選和(hé)結合環境條件斷定山水(shuǐ)的間架和(hé)山水(shuǐ)局勢)，混假于真;賓主清楚;統籌三遠(宋代畫(huà)家郭熙《林(lín)泉高(gāo)緻》說：“山有三遠。自(zì)山下(xià)而仰山巅謂之高(gāo)遠;自(zì)山前而窺山後謂之深遠;自(zì)近山而望遠山謂之平遠。”);依皴合山。按照水(shuǐ)脈和(hé)山石的天然皴紋，将零碎的山石資料堆砌變成有全體感和(hé)必定類型的假山，使之遠觀有“勢”，近看(kàn)有“質”和(hé)比照烘托，包含巨細、是曲、收放(fàng)、明(míng)晦、崎岖、真假、寂喧、幽曠、濃淡、向背、險夷等。在工(gōng)程構造方面首要技能(néng)是請(qǐng)求有安定耐久的根底，遞層而起，石間互咬，等分平衡，到(dào)達“其狀可駭，滿有把握”的效果。

四川假山雕塑可以幫助在都市生活的居民回歸自(zì)然，感受到(dào)自(zì)然風(fēng)光的绮麗(lì)，這(zhè)也(yě)正是四川假山雕塑在現(xiàn)代生活中廣受追捧的原因。